Disons le sans détour : De quoi Sarkozy est-il le nom ? est un antidote à l'anesthésie et à la sidération qui ont frappé les esprits depuis le 5 mai dernier. Le principal mérite de ce court essai, fruit d'un séminaire à l'ENS ? Reposer quelques repères clairs contre la «désorientation» dont le pouvoir a fait, avec le maintien délibéré d'un état de peur, l'une de ses principales armes politiques. D'abord en proposant une définition de la politique aux antipodes du spectacle et de la mobilisation «d'affects collectifs» qui tient aujourd'hui lieu de débat public. La politique, nous dit Badiou, est «l'action collective organisée (...) visant à développer dans le réel les conséquences d'une nouvelle possibilité refoulée par l'état dominant des choses.» Cette définition implique, pour le philosophe, une critique radicale de la démocratie parlementaire dans sa forme libérale qui, nous dit-il, subordonne le contenu au nombre et substitue au bien commun le service d'intérêts particuliers.¶

Au plan collectif, comme au niveau intime, cet ouvrage met en mot le malaise ressenti, depuis quelques mois, pour ne pas dire quelques années, par ceux qui restent attachés à un idéal d'émancipation humaine. Ce malaise, la seule figure de Sarkozy ne saurait, à elle seule, expliquer. Sarkozy est ainsi pris, ici, comme un symptôme. Sous sa forme ressurgit, affirme le philosophe, un «transcendantal pétainiste» dont la principale caractéristique est le «désir d'un maître qui vous protège» (des étrangers, de la mondialisation, des jeunes...). Sarkozy, produit de la peur. Produit, aussi, d'une histoire française déchirée entre révolution et contre-révolution, entre Résistance et collaboration, entre désir de liberté, d'égalité et rappel à l'ordre. A ce «mélange de pulsion négative, de nostalgie historique et d'impuissance avérée», suggère le philosophe, doit répondre une «alliance des sans peurs», capable de tenir, coûte que coûte, au contraire des «rats» qui quittent le navire de la gauche, sur des points réels, absolument hétérogènes au consensus réactionnaire et aux règles d'un capitalisme déchaîné. Le point le plus important, à ses yeux : l'affirmation selon laquelle il y a un seul monde, contre le «mur» qui entend séparer par tous les moyens répressifs possibles, «la jouissance des riches du désir des pauvres». ¶

Tenir, insiste-t-il, implique un nouveau «courage», auquel la philosophie, par les armes théoriques et politiques qu'elle peut contribuer à forger, peut participer. Loin des oppositions de posture et de circonstances, Alain Badiou assume ici un authentique «engagement». Un engagement qu'il inscrit dans le maintien de «l'hypothèse communiste», comme «Idée pure de l'égalité», après l'échec des expériences qui s'en sont réclamées. «L'hypothèse communiste comme telle est générique, écrit-il, elle est le «fond» de toute orientation émancipatrice, elle nomme la seule chose qui vaille qu'on s'intéresse à la politique et à l'histoire». Et, pourrait-on ajouter, l'horizon auquel ce dont Sarkozy est le nom nous somme de renoncer.

De quoi Sarkozy est-il le nom? Circonstances 4. Nouvelles éditions Lignes, 2007. 14 euros.

Le traité entériné à Lisbonne est un copié-collé de la constitution Giscard, avec des amendements et des additifs aux traités existants.

"Manouchian était un sans-papiers, Jean Moulin un clandestin" ; "Sarkozy falsifie l'histoire. Oui, Guy Môquet était un camarade" ; "La Résistance est un acquis social" ; "Guy Môquet est du côté de ceux qu'on opprime, pas du côté de ceux qui les écrasent". Devant le lycée Carnot, à Paris, où le jeune résistant communiste fut élève, des ribambelles de papillons colorés arboraient, ce matin, ces slogans, comme autant de retour à l'envoyeur. Le moment de communion "patriotique" voulue par Sarkozy pour apprendre à la jeunesse de France ce qu'est un "bon Français" n'a pas eu lieu. La contestation des lycéens, des professeurs et des militants de gauche, qui ont manifesté aux portes du lycée, ont contraint le président de la République à renoncer à une visite dans l'établissement.

"C’est aux enfants de la liberté de défendre la mémoire de Guy Môquet !", proclamait le tract du collectif "Rose et Réséda", en référence au poème d'Aragon, crée par des élèves. "Cela peut paraître un détail, on peut même trouver louable d’honorer le souvenir de la résistance, mais le but premier de cette vaste blague médiatique reste tout de même de mettre une nouvelle fois au premier plan le chef de l’état, poursuivent les contestataires. Il est également inquiétant de constater avec quelle aisance Nicolas Sarkozy joue avec l’histoire, qu’il manipule franchement à sa guise, tentant par tous les moyens d’occulter le fait que Guy Môquet était communiste. Pire : dans l’intitulé de la commémoration, les 26 "camarades" de Guy Môquet sont transformés en 26 "compagnons", le terme de camarade étant visiblement apparu trop teinté de rouge. C’est une véritable négation de l’engagement de Guy Môquet, et un refus de comprendre et d’accepter ses idéaux. Surtout, c’est d’une sombre ironie qu’un dirigeant pour le moins autoritaire ose s’approprier la mémoire d’un homme qui aimait tant la liberté qu’il lui a tout sacrifié, même sa vie." Et les jeunes gens de s'insurger contre la destruction systématique, par le même, de tous les acquis sociaux hérités du programme du Conseil national de la Résistance.

Ailleurs, le cérémonial, lorsqu'y participait un membre du gouvernement, a tourné pareillement à la pantalonnade pour le pouvoir : Dati chahutée à Villejuif par des militants communistes et des membres du Réseau éducation sans frontières appelant à la «résistance contre les lois racistes», Xavier Darcos pris à partie dans son fief de Périgueux, etc.  Enfin, de nombreux enseignants ont refusé de prêter leur concours à ce qu'ils considèrent comme une cérémonie "d'édification morale" et une opération de récupération politique.

La conclusion de cette journée ? Guy Môquet, symbole de Résistance, ne se laisse pas récupérer par les héritiers politiques de ceux qui clamaient "Plutôt Hitler que le Front populaire" et fustigeaient, pendant le Front populaire, les "salopards à casquette".

A lire : le dossier spécial de L'Humanité.
A voir : le site du Comité de vigilance face aux usages de l'Histoire.